日本で若者の間でサウナブームが起きています。 「サ活」、「サウナ-」、「サバブ」などサウナ関連の新造語も登場しました。 サウナ活動、サウナを楽しむ人、サウナの後に食べるご飯をそれぞれ指します。 日本が温泉文化が発達したとしても、町の銭湯の運命は韓国の銭湯とあまり変わらないように見えました。 70年代に全国1万8千余りに達した銭湯の数は2006年には5000ヶ所に減り、コロナ以後急減し23年には1700ヶ所余りが残っています。 それでも、再びサウナ文化が復活するのはなぜでしょうか？
サウナ文化
サウナ文化が再び注目されたのは、2019年度に放送した「サ道」ドラマがスタートです。 茶道のようにサウナの道理という意味の「サ道」です。 主人公が日本全域のサウナを訪れる話で、各地域の実際のサウナで撮影しました。 以前、「孤独のグルメ」というドラマで実際に日本の各地域に行ってみる価値のある美味しい店を紹介したとしたら、このドラマでは行ってみる価値のあるサウナを宣伝します。 ストーリーテリングが追加された、よく作られたサウナの広報映像と見ることができます。
「サ道」ドラマが若い世代のサウナ熱風を導くことができた理由は、何よりも銭湯のイメージを若返らせたということにあります。 休息と余裕というサウナ固有の特性は生かしつつ、各地域ごとに独特に楽しめるお風呂と施設を自然に紹介します。 単純にサウナをすればどこに良いという機能性広報ではなく、サウナを楽しめる様々な要素を一つにまとめて文化に作り上げたのです。
韓国の温泉地区の衰退のニュースは、昨日今日のことではありません。 これを防ぐために、いくつかの再生事業が行われています。 しかし、日本のサウナ文化が再び復活している事例を参考にすれば、より本質的な部分を見逃しているのではないかと考えてみることになります。
温泉の前に町の銭湯
温泉地区を蘇らせるため、事前調査で海外の優秀事例を選ぶ時、韓国の温泉地区を海外の多くの有名温泉観光地区と同じ線上に置いて比較します。 しかし、韓国の温泉地区と海外の温泉地区は、その始まりと活用で異なります。 温泉観光が発達した日本は、その歴史が7世紀から始まります。 仏教の公認後、各寺院で詩欲と言って入浴を重視し、江戸時代以降は仙頭と言って大衆浴場ができました。 特に貴族、皇室のための温泉は別に存在しました。 今有名な日本の温泉観光地区はその歴史が1千年を超えてその時から貴族たちの休養地でした。 ヨーロッパの有名な温泉地もすでにバスといって旅行客の観光地でした。 それに比べて韓国の温泉文化は近代化とともに始まり、それさえも観光資源よりは地域の大衆浴場程度の位置でした。
特に儒城温泉地区は都心の中の温泉で、観光概念が弱いです。 温泉水を楽しめる巨大スパ施設がありません。 したがって、儒城温泉地区の活性化のためには、日本の温泉文化をどのように適用するか前に、日本のサウナ文化がどのように復活したかを確かめてみるのがより効果的だと思われます。 水は温泉水ですが、それを実際に活用する姿は身近な町の銭湯のイメージに近いからです。
銭湯の復活の始まりは？
「サ道」ドラマでよく出てくる姿は主人公がサウナの湯の中で疲れを取る姿です。 そして、服を脱いで洗う単純な過程の中でもディテールな違いと面白さの要素を見せてくれます。 日本が得意なストーリーテリング技法です。 「孤独のグルメ」ドラマでは、私たちはよく見過ごされるおかずを持っても多様な話を引き出します。 「サ道」でも各地域のお湯の特性について話し、サウナ別の特徴について教えてくれます。 分からなければそのまま通り過ぎるものについて教え、どう楽しめばいいのかまで教えてくれます。
温泉地区の活性化のために建物を建て、祭りを開き、新しいブランドイメージを作ります。 しかし、その前にまず生かさなければならないのはサウナ文化です。 いくら水がよくても経験しないとわからないもの。 同じ温泉水でも、各銭湯ごとに小さな違いは何か、そして楽しめる要素は何か、またどのように楽しめばよいかについて、親切で詳しいガイドが必要です。 結局、温泉地区活性化のための本質は温泉であり、入浴です。 入浴文化をどのように伝えるかについての悩みが必要な時点です。
[出典]コリアツーリズム
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